БЛАГОВЕСТ - один из видов церк. колокольного звона - в противоположность "перезвону" (поочередный звон в неск. колоколов, иначе "перебор") и "трезвону" (собств. "три-звон", т. е. звон в неск. колоколов в три приема). Под Б. понимается звон в один колокол, к-рым христиане извещаются о начале богослужения; Б., кроме того, отмечается важнейшая часть литургии (обедни) начиная от слов хора "Достойно и праведно есть поклонятися Отцу и Сыну и Св. Духу..." (во время к-рых священник приступает к чтению молитвы анафоры): "К божеств. службам благовестити, и сперва в один колокол, по благовесте же и в подобное время звоните в рядовые дни в два колокола, а в воскресные дни и в Господские праздники и нарочитых святых благовестити и звонити по уставу" (грамота Новгородского митрополита Корнилия, 1692 г., опубл. в кн.: "Акты исторические", т. 5, № 213). Хотя самого слова "Б." в церк. Уставе нет - его заменяют термины "бить", "клепать", "знаменать", "ударять", напоминающие о давних временах, когда колокола еще не были в употреблении и звон производился в др. предметы), оно вошло в богослужебный обиход, соответствуя чувствам верующих, для к-рых зов церкви - радостная, благая весть: "Возрадовался я, когда сказали мне: пойдем в дом Господень" (Пс. 121.1). Б. именуется звон и в покаянные великопостные дни ("постный Б."), и в случае извещения им о траурных событиях и обстоятельствах: "И назавтрее весь день и до погребения царьского благовест был в большой колокол" (Зап. приказ. людей, 449. 17 в.). В один колокол также "били" тревогу (набат), набатом же (частым звоном) население извещалось о начавшемся в пределах церковного прихода пожаре. Во время вьюг, метелей и туманов в сельских местностях производился охранительный звон, днем и ночью, пока длилось ненастье. В отличие от набата и церк. Б., в этих случаях звонили с нек-рыми промежутками.

Лит.: Никольский К. Пособие к изучению устава богослужения Православной церкви, 7-е изд. СПб., 1907 (репринт. изд: М., 1995). С. 29-42.