АНТИУТОПИЯ (от греч. αντι - против, ou - не, нет и topos - место) - лит.-философ. жанр, берущий начало от сатирич. традиции, заложенной в 17 в. Т. Гоббсом ("Левиафан"), в 18 в. Б. Мандевилем ("Басня о пчелах, или Частные пороки - общая выгода") и Дж. Свифтом ("Путешествия Гулливера"). Сложился во 2-й четв. 20 в., выступив в качестве оппозиции по отношению к утопич. форме обществ. сознания. Изображая, как и утопия, несуществующую социальную систему, А., однако, не приписывает последней статуса социального идеала. Примерно в том же смысле, что и А., в лит-ре употребляются понятия "дистопия" (перевернутая утопия) и "какотопия" (злая утопия). Наиб. изв. создатели А. - Е. Замятин, О. Хаксли, Э. Юнгер, Г. Уэльс, К. Чапек, Г. К. Честертон, Р. Бредбери, Ф. А. фон Хаек, Дж. Оруэлл, А. Кестлер, Э. Берджес. Для них характерно прогнозирование ситуации в результате развития негативных тенденций совр. общества. В то же время А. осознает трудности такого прогноза и находится на "перепутье" истории и аллегории, намеренно абсолютизир. отрицат. моменты настоящего и сталкивая несовершенную реальность с вымышл. миром. Осн. положения антиутопич. мысли: утопия - это "обольщение", "соблазн"; она представляет собой форму "эскапизма", бегства от современности и забвения времени, поэтому необходимо ее разоблачение, каким бы привлекательным ни казался ее оптимизм; во-вторых, утопия приносит человеч. свободу в жертву материальному благоденствию - но отказ от свободы во имя изобилия "неэкономичен", ибо принудит. орг-ция нивелирует человеч. деят-ность, лишает ее и самую человеч. жизнь многообразия; в-третьих, в принципе не существует универс. плана соц. переустройства, к-рый привел бы к об-ву "всеобщего благоденствия", а попытки осуществления такого плана могут привести к самым неожиданным и неблагоприятным результатам, примеры чему дает возникновение тоталитарных обществ. систем в результате социального эксперементирования в 20 в.

Несмотря на определен. различия во взглядах, для авторов А. характерен пессимистич. взгляд на судьбы цивилизации, что во мн. оправдано фактами совр. социального и научного-технич. развития и может рассматриваться как закономерный протест против чрезмерной рационализации и прагматизации совр. образа жизни, бюрократизации общества, регламентации человеч. отношений, стандартизации сознания и поведения людей. В совр. рус. лит-ре черты А. просматриваются в соч. А. Н. и Б. Н. Стругацких и др. произв. науч. и мифологизированной фантастики (Н. С. Евдокимов. Трижды Величайший, или о бывшем из небывшего, и др.).

Лит.: Бердяев Н. А. Смысл истории. Берлин, 1923; Араб-оглы Э. В утопич. антимире // Лит. газ. 1972, 23 февраля и 1 марта; Социокультурные утопии XX в. М., 1979.